اعراف

10':13''

1911 3

سوره اعراف آیه 171 (کوه طور بالای سر بنی اسرائیل)

کانال :

آخرین سخن در باره قوم یهود این آیه آخرین آیه‏اى است که در این سوره پیرامون زندگى بنى اسرائیل سخن مى‏گوید و در آن سرگذشت دیگرى را به جمعیت یهود یادآورى مى‏کند سرگذشتى که هم درس عبرت است و هم دلیل بر سپردن یک پیمان مى‏گوید به خاطر بیاورید هنگامى که کوه را بالاى سر آنها قرار دادیم آنچنان که گویى سایبانى بر سر آنها بود

08':21''

465 3

سوره اعراف آیه 115-116 (انجام سحر ساحران)

کانال :

سر انجام موعد معینى براى مقابله موسى ع با ساحران تعیین شد و از همه مردم براى مشاهده این ماجرا دعوت به عمل آمد

09':14''

756 2

سوره اعراف آیه 101-102 (وفای به عهد)

کانال :

در این آیه و آیه بعد باز هم تکیه روى عبرتهایى است که از بیان سرگذشتهاى اقوام پیشین گرفته مى‏شود ولى روى سخن در اینجا به پیامبر صلى الله علیه و آله است اگرچه هدف در واقع همه هستند

06':15''

2735 3

سوره اعراف آیه 103-104 (داستان حضرت موسی علیه السلام)

کانال :

خاطره درگیریهاى موسى و فرعون در این آیه و آیات فراوان دیگرى که بعد از آن مى‏آید داستان موسى بن عمران و سرگذشت درگیریهاى او با فرعون و فرعونیان و سر انجام کار آنها بیان شده است

14':06''

1515 3

سوره اعراف آیه 149-150 (بازگشت حضرت موسی از کوه طور)

کانال :

ولى با مراجعت موسى بنى اسرائیل به اشتباه خود پى بردند و هنگامى که حقیقت به دستشان افتاد و دیدند گمراه شدند گفتند اگر پروردگار ما به ما رحم نکند و ما را نبخشد بطور مسلم از زیانکاران خواهیم بود

07':46''

943 2

سوره اعراف آیه 159 (ولایت فقیه)

کانال :

در این آیه باز سخن پیرامون بنى اسرائیل و سرنوشت و رویدادهاى تاریخ آنهاست نخست اشاره به واقعیتى مى‏کند که شبیه آن را در قرآن بسیار دیده‏ایم واقعیتى که حکایت از روح حق طلبى قرآن دارد و آن احترام به موقعیت اقلیتهاى صالح است یعنى چنان نبود که بنى اسرائیل یکپارچه فاسد و مفسد باشند و این نژاد عموما مردمى گمراه و سرکش معرفى شوند بلکه در برابر اکثریت مفسده جو اقلیتى وجود داشتند صالح و ناهماهنگ با کارهاى اکثریت قرآن براى این اقلیت صالح اهمیت خاصى قائل شده است

10':34''

2339 3

سوره اعراف آیه 189-190 (بی وفایی انسان)

کانال :

کفران یک نعمت بزرگ در اینجا به گوشه دیگرى از حالات مشرکان و طرز تفکر آنها و پاسخ به اشتباهاتشان اشاره شده است و از آنجا که آیه قبل اشاره به توحید افعالى خدا بود آیات بعد مکمل آنها محسوب مى‏شود

10':00''

852 2

سوره اعراف آیه 191-193 (ناتوانی بت ها)

کانال :

به دنبال این جریان قرآن بار دیگر فکر و عقیده بت پرستى را با بیان روشن و کوبنده‏اى محکوم مى‏کند و مى‏گوید آیا اینها موجوداتى را شریک خدا قرار مى‏دهند که قادر بر آفرینش چیزى نیستند بلکه خودشان مخلوق اویند

10':04''

4932 2

سوره اعراف آیه 200 (وسوسه شیطان)

کانال :

در این آیه دستور دیگرى مى‏دهد که در حقیقت چهارمین وظیفه رهبران و مبلغان را تشکیل مى‏دهد و آن این که بر سر راه آنها همواره وسوسه‏هاى شیطانى در شکل مقام مال شهوت و امثال اینها خودنمایى مى‏کند

09':25''

1846 2

سوره اعراف آیه 203 (قرآن مایه بصیرت، هدایت و رحمت)

کانال :

سپس حال جمعى از مشرکان و گنهکاران دور از منطق را شرح مى‏دهد و مى‏گوید هنگامى که آیات قرآن را براى آنها بخوانى آن را تکذیب مى‏کنند و هنگامى که آیه‏اى براى آنها نیاورى و در نزول وحى تأخیر افتد مى‏گویند پس این آیات چه شد چرا از پیش خود آنها را تنظیم نمى‏کنى مگر همه اینها وحى آسمانى نیست

08':03''

440 2

سوره اعراف آیه 134-135 (توسل)

کانال :

پیمان شکنیهاى مکرر در این آیه واکنش فرعونیان در برابر بلاهاى آموزنده و بیدار کننده پروردگار بیان شده است

14':08''

568 2

سوره اعراف آیه 136-137 (بنی اسرائیل وارث فرعونیان)

کانال :

این آیه سر انجام این همه خیره سرى و سرکشى و پیمان شکنى را در دو جمله کوتاه بیان مى‏کند نخست به صورت سر بسته مى‏گوید پس ما از آنها انتقام گرفتیم

11':41''

370 2

سوره اعراف آیه 146 (سرنوشت متکبران)

کانال :

سرنوشت متکبران- بحثى که از این آیه و آیه بعد آمده است در حقیقت یک نوع نتیجه گیرى از آیات گذشته در زمینه سرنوشت فرعون و فرعونیان و سرکشان بنى اسرائیل است نخست مى‏فرماید به زودى کسانى را که در زمین به غیر حق تکبر ورزیدند از آیات خود منصرف مى‏سازیم

05':04''

403 2

سوره اعراف آیه 162 (کیفر تبدیل دستورات الهی)

کانال :

ولى با این که درهاى رحمت به روى آنها گشوده بود و اگر از فرصت استفاده مى‏کردند مى‏توانستند گذشته و آینده خود را اصلاح کنند اما ستمکاران بنى اسرائیل نه تنها استفاده نکردند بلکه فرمان پروردگار را بر خلاف آنچه به آنها گفته شده بود عمل کردند

06':43''

542 2

سوره اعراف آیه 128 (توصیه های حضرت موسی به بنی اسرائیل)

کانال :

این آیه در حقیقت نقشه و برنامه‏اى است که موسى ع به بنى اسرائیل براى مقابله با تهدیدهاى فرعون پیشنهاد مى‏کند که اگر سه برنامه را عملى کنند قطعا بر دشمن پیروز خواهند شد موسى به قوم خود گفت از خدا یارى جویید

12':45''

455 2

سوره اعراف آیه 108-114 (معجزه ید بیضاء)

کانال :

این آیه اشاره به دومین اعجاز موسى که جنبه امید و بشارت دارد کرده مى‏فرماید موسى دست خود را از گریبان خارج کرد ناگهان سفید و درخشنده در برابر بینندگان بود و نزع یده فإذا هی بیْضاء للناظرین

10':27''

647 2

سوره اعراف آیه 117-120 (مغلوب شدن ساحران)

کانال :

در این هنگام که همه مردم به جنب و جوش افتاده بودند و غریو شادى از هر سو بلند بود و فرعون و اطرافیانش تبسم رضایت بخشى بر لب داشتند و برق شادى از چشمانشان مى‏درخشید وحى الهى به سراغ موسى ع آمد و او را فرمان به انداختن عصا داد ناگهان صحنه بکلى دگرگون شد

09':42''

633 2

سوره اعراف آیه 121-122 (ایمان ساحران به حضرت موسی)

کانال :

و فریاد زدند ما به پروردگار جهانیان ایمان آوردیم قالوا آمنا برب الْعالمینهمان پروردگار موسى و هارون رب موسى‏ و هارونو این چیزى بود که به هیچ وجه براى فرعون و دستگاه او قابل پیش بینى نبود

12':21''

861 2

سوره اعراف آیه 130-131 (فال بد)

کانال :

مجازاتهاى بیدار کننده همانطور که در تفسیر آیه 94 از همین سوره گذشت یک قانون کلى الهى در مورد تمام پیامبران این بوده است که به هنگامى که با مخالفتها رو برو مى‏شدند خداوند براى تنبه و بیدارى اقوام سرکش آنها را گرفتار مشکلات و ناراحتیها مى‏ساخته تا در خود احساس نیاز کنند

08':48''

370 0

سوره اعراف آیه 161 (ورود بنی اسرائیل به بیت المقدس)

کانال :

در تعقیب آیات گذشته در این آیه و آیه بعد به قسمت دیگرى از مواهب پروردگار به بنى اسرائیل و طغیانگرى آنان در برابر این مواهب اشاره شده است نخست مى‏گوید و به خاطر بیاورید هنگامى را که به آنها گفته شد در این سرزمین بیت المقدس ساکن گردید و از نعمتهاى فراوان آن در هر نقطه و هرگونه که مى‏خواهید بخورید و بهره گیرید

08':13''

1714 1

سوره اعراف آیه 177-178 (هدایت و ضلالت الهی)

کانال :

در این آیه و آیه بعد در واقع یک نتیجه کلى و عمومى از سرگذشت بلعم و علماى دنیاپرست گرفته نخست مى‏گوید چه بد مثلى دارند آنها که آیات ما را تکذیب و انکار کردند و چه بد عاقبت و سرنوشتى در انتظار آنهاست